河圖內玄經研究(2)

     太一秘諱說 原文：太一者，道之子也。 欲研究道家學問的基礎，必須對道家專有名詞的熟悉，順道建議熟讀「華陽洞修真養生法」一書，出自茅山潘一德道長著作，裡面有詳細的名詞筆劃查閱。   秘諱就是秘密的意思。究竟太一諱裡有何秘密？這箇在道家來說最重要了。尤其是內玄本經太一之源起，前面已經說明易道之理，僅摘錄合沙鄭少枚先生所言佐證啟迪本經所言不虛，《周易圖》鄭先生曰：「六位以二三四五為經，七八九六為緯者，象天文也。天以龍虎烏龜為經，辰...

不要怪愛人狠心拋棄

     不要怪愛人狠心拋棄 人生命運有時候真是無奈！總是改不過來個性與行為，父母生下來註定的命格，讓自己秉性就是如此，對人生世態或感情就是這樣，自己就算遭遇到人生障礙時，想要勉強的改變個性，但卻始終無法改變過來！ 人生感情命格的特質也是如此，與生俱來就帶著不完整的感情婚姻運勢，不論尋找任何命理推論結論皆是如此！因此在人生感情邂逅與結婚生子之後，真是無法跳脫感情挫折與破敗的婚姻關係，探究最終是與生俱來的命運，應該如何改變呢？ 這是命運無奈的作弄？客觀地看待此事，當...

從聖嚴法師說迷信與消極信仰來看民俗道教

     從聖嚴法師說迷信與消極信仰來看民俗道教 聖嚴法師在“我的願心和信心”自述道：在我童年及少年時代，民間信仰的環境中，除了祖先、灶君、土地公、城隍爺等祭祀及廟會，為了驅病禳災，才會找道士作法，超度亡靈、請僧尼誦經，並沒有特定的信仰，也分不清道教和佛教有什麼不同。直到我出家之後，在一位教我課誦的老師的啟發下，我才知道，原來佛說的經典和中國的四書五經相似，是給人照著去用的，不是唸給鬼聽的，是為解救人間的一切苦惱而說出的，不是專為超度亡靈才要誦經。因此，我便非常感動地對自己說：「佛法這樣...

明道篇講述五

     生心理相互糾纏 常使金烏歸月窟，莫交玉兔離天根，大都片響功夫到，一粒金丹入口吞。 道生神現，則精神覺性高照，能照破邪妄不實的幻象。因此，常使金烏歸月窟，金烏是陽氣，月窟是陰氣，就是陰陽融合的意思。觀照的功夫是長期培養的，這裡指出學人不能太急躁，為求好心切，往往是事倍功半。莫交玉兔離天根，傳說中玉兔是月亮裡的寶貝，玉兔是陰精之化，亦是陽氣的肇化；天根是指腦部之處，指人的心根念處。所以玉兔不離天根，就是指觀心法門，...

明道篇講述四

     舜處深山志不移 陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為，   陰陽本是空，此時此刻，除了保任下去之外，就是要隨時察覺身心的動靜，不論出現任何身心境況，都不能加以干涉？這句話稍需注意有問題？若真是弄錯前說之火候，不給予適當的治療，恐怕會有危害生命的危險！惟有，真正身心平順自然的情況下，才能說遇到陰陽動靜不能推；推就是不能急著作出干涉目前身心的功法。許多人，為此而妄加改變，認為修煉就是必須有境界，所以才會慌張隨意改變功法，或參雜過多的方法，造...

明道篇講述三

     陰陽者，天地之道也 陰陽未判元無象，日月相交豈有情，君更要知端的意，中天日午正三更  通常講陰陽的道理，大家會以為是講鬼神，或說有形為陽，無形為陰。陰陽未判元無象，元是道之根源，亦是陰陽之體，無象無生之混沌無極境。若從易理太極生兩儀作解，就能了解陰陽未生之前，涵蓋太始、太初、太素、太易。從日月相交說起，若是修持這個身體，就是指假身體發生氣機的現象。日為陽，月為陰，或日為氣，月為血。日月相交作用，即指氣血交融的現象。日月也能譬喻為...

明道篇講述二

     道與教孰二孰一？！ 學道先明精氣神，成全三物道方親，說無話有皆為妄，究本窮源始得真，中正不偏存一念，圓明自在絕纖塵，君還達此玄中妙，三教都歸我一身。 敝人在因緣際會的情況下創立《中國道家茅山丹道協會》，在創立之初，不少的友人與信眾無法諒解！尤其是前佛教的同修們，他們認為佛道信仰應該有別，不應該把佛教與道教混為一談，這對初修者，應該是如此。有關這方面的解釋，我會在編著的空餘時間，將研究宗教心得的記錄，尤其將佛道綜合相關的差異性資料，做出較為...

明道篇講述一

     明道篇講述 淞江  王景陽撰 癸未台北東湖茅山李貢銘講述 中國道家茅山丹道協會編印 目錄 前言 序一 序二 明道篇講述 明道篇講述緣起 ...

命理論財富

     命理論財富 古人言：人為財死，鳥為食亡！為生活必須有財養命，立命安身是人生必須的行為，但如何當一位君子取財於正道？僅就依據命理學的角度來探討一番。 生活在工商社會的環境下，君子與小人的賺錢方法，更需要我們有明確的觀念，不然書也白讀，技術也是白學了！ 君子的心思與行為，都是依照規矩思考與行事。小人的心思與行為，則是不擇手段，甚至於有圖謀不軌與殘害他人的意圖。君子必須了解命運，就能掌握自己的人生。倘若不能徹底地認識自己，就無法掌握人生未來的方向。 ...