堪輿學需要傳承經驗

世上任何的技術，對人來說必須要符合生活化，不然空談理論又有何意義？中國文化博大精深，不論何等高明的理論及技術，都要符合人類生活的便利與需求，不然就毫無意義了。

僅以命理與堪輿學的經驗做討論，傳承下來就有不少的學派論述？中國開放後講究風水的風行與運用，已經逐漸地打開了實際經驗的論述，近年來的網路刊載內容，說明了研究實驗的人越來越多了。這對弘揚文化或經驗傳承是相當重要的基礎。若是有理論而無法實踐，那這個理論的價值就無法展露出來了。但不要忘記文化是有傳承，一脈相傳的定義在於寶貴經驗傳授，看書研究僅有知識上的理解，不見得能運用在實際上，或是獲得印證理論的效益，這是代代傳承的價值意義。

中國堪輿學的技術，從理論架構上包含了巒頭（形象）佈局，形氣這門技術的價值是大科學文化，堪天輿地，乃從天星配合地理形局自然的構成，理氣是探究宇宙天地的主體理論，然後配合自然形局的佈置，方能成為天地連貫的力量，成為天地人合一的融合體，並非僅有論述形局即可大發富貴。若從文化傳承的立場來說，必須融合各派的學理及綜合的考證，方能證實學理與實用的可信度。

實驗是科學極為重要的過程，堪輿學舉見風水能創造人類富貴之說，是否信之則有，不信則無？物理科學的實驗證明，與人是否能見無關緊要，在科學昌明的時代，必須能提出更為明確的驗證，使其技術能夠達到屢試不爽的巔峰境界，方能為人類帶來真實幸福與富貴的價值。

堪輿學技術主要在理氣與形局兩方面，學理技術僅用理論來演算說明，根本就不用到現場勘查，即可根據天星理論推演而做吉凶論斷。但形局佈置就不同，必須親自勘查與現場的佈置做比對，除用形相與格局的論斷技術，還要配合理氣的推算，最後做出結論性的吉凶評論。形局佈置方位的條件，亦可推算出流年相應的現象，配合理氣則能更為精準的論斷人事物相應吉凶禍福的程度。

初學或經驗不足的風水師，雖然運用上能偶而論斷準確，但對於理氣與實物精準的判斷，仍然是有不足之處。雖然論斷吉凶稍能準確，但不見得在解決佈局時能有實際的效益。這是很現實的問題，若是能斷吉凶而無法改善禍福，那就是堪輿技術不純熟的緣故。

堪輿學派常有各說各話的情況，所以三合派說好的風水，再請三元或天星派勘查又說不行？這就是對各門派學說對天地自然未能融通的緣故。從個人經驗上探究與考證的結論上得知，各門派學說的成功率僅有三成而已！果真如此！那能獲得風水庇佑的人就不多，何況不信及沒有緣分接觸的人，就更不用說了。

總而言之，學問歸學問？學而不用，或用而不知，都不是科學精神的理念。我們希望中國文化的精髓能運用到生活中，造福更多有緣人，使其風水福地能帶給人類更為健康與富裕的生活。