河圖內玄經研究
茅山宗壇李貢銘
修道講究內外兼修，內玄經雖主訴求對內的修持，但亦不得忽略外修，而是內外併重之修行，如『上方大洞真元妙經品』說：「人而內外之道也，其內靜也。運沖和之氣，先進道德仁義禮則明，明則寡欲，寡欲則奚而奚不為其外動也。」就是由外而修入內的進修次第，故進而說：「由柔遜之心，次去其恐怒喜思憂則正，正則知止，知止則無可無不可，然後四體生焉，三主全矣。」即是所謂修道能遠害、保身、延命、返真的道理。
道德經說：「玄之又玄，眾玅之門。」玄不是怪異的意思，道經談論玄包括很廣，蓋有分為內、外、中玄，這裡說內玄之意，須先搞清楚在外之玄，才能了解內心深處的玄機變化。通常玄師是指對陰陽素有研究的老師，參學內玄經老師的專長，特別要能解讀河圖之象意理趣。現在有人看到道經說玄中大法師，就自稱是玄中大法師，對自己的稱呼是不對。
玄師聖匠，聖匠是比喻將凡人訓練成為聖人的好工匠，應將玄師聖匠合併作解釋，才是真正的修道明師。『上清三真旨要玉訣』說匠：「夫氣者，神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存，夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。」也能說是精通煉氣長生秘訣的人。
中國仙道家出的玄師聖匠，稟承著代代相傳的衣缽，尤其是修仙道重要的知識方法，絕對是代代親傳口授的。不過，歷代繼承及時代的變遷，也經過無數的考驗，發生種種盛衰不一的時期。這裡提醒我們對應變故的看法，提出「悠悠驕慢」及「專專謹密」的要領理念。其實，當人面對盛衰兩個時期，學習者應有何態度呢？鼎盛時期人是悠悠驕慢，衰退期是該專專謹密。
泛觀，古今宗派及人生的處境，有誰在鼎盛時期，不是悠悠自在，驕縱成性，怠慢自己的呢？又有誰能夠在衰退時期，保持專心一致，謹慎行事，密切的觀照自己呢？這二種心態的說明，如何學習度過劫數的要領，若有悠悠驕慢者，必永隔良因，就是永遠斷絕善良的因緣。唯有能持專專謹密者，則能增長善緣。
在人生的劫難中度過，是為所有生命皆有的劫，能用對真誠態度處世的人，必增長善緣，唯善緣能感應上蒼，令使天降甘霖，這種功德亦稱為「玄應」。
玄應重臻。誠則靈，臻是真誠的意念。但臻則有異，此異象不是怪力亂神的奇蹟現象，絕大部分的人，遇到不如意的障礙時，所託作求神拜佛的心態，就以為能求出異象奇蹟，這種心態不對，所以無法達到玄應的境界，未達玄應者，所以無法顯靈解決困難。
接著告訴我們：異則通神的道理。異則通神之說，是所有宗教最難懂的地方，大家以為是神通或迷信的行為，辦別它的差異處，因為某些人真能求出神蹟，將困難給解決了，就信以為神的感應。但某些人，就求不出解決的方法，所以就認為是迷信。這裡要提醒大家，仙宗所講究修道的理念中，不搞鬼神觀念進來，說玄非玄，不可以隨便添加鬼神異象，擾亂人心清靜。那何謂神仙之道？古德說：「陰陽不測之謂神。德行圓滿之謂仙。」又解神明之體用妙理說：「達天地之好惡，哲人物之情態，為之神明之士矣。故淵寂澂湛之謂清安泰息，潔之謂靜，通生萬靈而無匱者，道之體也。保和三宮而亡事者，人之用也，時習廣驗者，先聖之妙也。」
異象玄應能通神，異則通神，這個異象是指神師靈典，秘字要文，自然降見。前面說不講鬼神，這裡卻冒出解讀「河圖」象，並且產生神師靈典，秘字要文。據我猜測此說是信徒，後來逐漸演變有扶鸞寫字的通神淵源。其實，神師靈典，神師是指自己精神達最高的意境，這箇神是清明意識，是自己的神，不是外面來的神，即是把自己精神狀態，昇華到最佳的狀況，稱為神師。仙家這樣的觀念一點也不迷信，就是生命最高的精神指導原則，神清氣爽，四肢活躍，能夠順暢的指揮身體的活動。靈典自然是從人生的章法中，體悟出的靈感奏章，使自己相信產生力量的章法，但這些都不是外來的，完全出自人體內產生的變化作用。
易學中則有「惟異生感」之說，與異象玄應相同之理。如明清王夫之『張子正蒙註』：「陰陽合於太和，而性情不能不異，惟異生感，故前相沂合於既感之後，而法象出以著。」意為矛盾著的對立面相互交錯才能有感應。又北宋張載『正蒙.乾稱』：「以萬物本一，故一能合異，故謂之感，若非有異則無合。」又『橫渠易說』卷二：「感之道不一：或以同而感，聖人感人心以道，此是以同也；或以異而應，男女是也，二女同居則無感；或以相悅而感，或以相畏而感---感如影響，無復先後，有動必感，感感而應，故曰咸速也。」認為感就是合異，就是對立面的相互吸引和排斥。
秘字要文，秘字是隱藏心中的心語，這是每一個人天生具有的表現行為，尤其當人陷入迷惑時，總是喜歡喃喃自語，自己鼓勵自己或聽聽別人意見的話，所以有秘字要文的出現，就是經過心中煎熬後，產生細密思維的諸有想法，所以視為秘字要文，現代人亦稱為心語。
人若經過如此反覆三思後，即能蕩垢消塵，嘿識遵奉。經修道尋得神師靈典的章法，獲得秘字要文，就是找到屬於自己修行的方向，亦必能確定凡聖遵循的理念。從現代西方研究宗教的觀念來說，這是自我催眠的方法，就是如何說服自己，讓自己完全相信自己的能力，好使自己毫不猶疑地信受奉行，蕩垢消塵就是屏除雜想妄念，使自己了悟找到方向，遵守所體會的真理，奉行徹底下去。但感應道交的玄應，不是鬼神之類的感應，因為就不是內玄心應的仙道理念。
仙宗旨趣，指出世俗塵相的真諦，從悠悠驕慢及專專謹密入修途徑，這樣繼續往下講長生神仙的道理，您才能夠理解內玄是什麼？長生神仙之道，本經秉持理念概略有三處重要理念，一、濟身救物。二、三乘互陳。三、幽顯無棄。
一、 濟身救物。濟身就是煉氣養生袪病，保持身體健康。這是道家宇宙觀偉大之處，救濟的用意，除自利之外，當然包括所有生命。救濟身物，有袪病延生、消災解難。救物就更廣大，指宇宙大地的生物。仙家主觀的看法，濟身救物的主要來源，就是心平氣順。
二、 三乘互陳。三乘是指天地人道互通，觀照三乘之間互通的真理，譬如兼修對天文、曆法、人道聖理、地理諸學的研究考證，互通有無圓融知要。三乘的觀念，亦指對世出世間各種看法的融通。
三、 幽顯無棄。幽就是無形，肉眼看不到的，亦指內心隱藏不見的心理部分。顯就是身體力行部分，主要說明知行合一的道理。這裡不能專說幽是鬼道，認為是渡化幽冥鬼魂的祝禱科儀，這個在仙宗是不能隨便談論的，內玄經講天文學及腦部開發的科學，幽冥部分雖然包括在內，但不是談論鬼怪，而是指開發潛伏內心及下意識的論述，這部分則往下研究時，再作探討。
以上綜合論之，不順自淪，淪苦可痛，各宜畏旃。修道務必使入門理則通順無礙，否則必有自我沉淪迷惑，使人生產生諸有的痛苦，為此應當有謹慎畏懼之的態度。
原文：凡自然真文，皆空中本有，是以或飛或沉或隱或顯，龍馬龜魚，所負圖象，皆生無始，隨感現出，現出參差，唯善是與，得之者在後，其文，久在前今之所得，得與者，同悉金玉簡扎，鏤寫秘藏，諳憶究解，存誦修行。
這裡強調存心與善的對照，同時說明古人看圖說話的技術，相由心生，用心對應外境，從河圖象解出廣大的意義，仍然未離心的作用。過去許多傳說，都是扥自龍馬龜魚的圖騰，現代稱為看圖說話。這種看圖的技術，亦是觀心的技術引導法，就是內玄經修行觀察生命的技巧，經內傳授河圖存思星斗及符籙秘諱，主要在於「諳憶究解，存誦修行。」
這裡講真文出現空中，但不是無中生有之說，皆是來自觀察飛翔的動物，或海底的生物形態，或隱藏不常見的動植物，或顯明常見的現象中，比喻有龍馬龜魚類的生物形態，這是古仙家對生態觀察入微的蹤跡發現，表明龍天對天空、馬地則對地上、龜魚海象對海底，就是大地大象中存活生物，類似現代生物科學家研究的精神。『上方大洞真元妙經』亦有談論龍馬龜魚傳誦正理之說，無無曰：「道義極玄，玄言人非，虛無自然，則無能生也。」詩曰：「太虛無中體自然，道生一氣介十焉，罔極大化乾坤域，龍馬龜書正理傳。」
還有許多以龍作人性情命運劫數做象徵，被運用在擇日上，如『寶鏡龍含經立成定局』說：「龍首、龍含、龍喜、龍笑為吉；龍劍、龍困、龍劫、龍敗、龍死、龍破、龍哭、龍怨、龍走、龍狂、龍逆、龍離為凶。」又『天星四龍經定局』云：「亡龍、總龍、禍龍、死龍、明龍、敗龍、福龍、衰龍、病龍、進龍、怨龍。」其他龍尚有被引用擇日的青龍、青龍黃道、青龍太陰、青龍生氣，廣用之多，難以計數，所以對舉龍表象的定義認識，對修道人來說是必要的。
本次決定選擇解讀內玄經，不用咬文矯字大作文章，除敝人才疏學淺，經學平庸之外，主要是看到道教普遍氾濫，中國仙家論述逐漸被淡忘，其深奧的道家生命思想，快要淪沒了，所以盡可能的盡微薄心力，講得不好也沒關係，只求盡力挽救，使人了解中國道家的觀念，不能被冠上迷信的鬼神說，所以寧願承受違背道籍盟約的囑咐，講一講個人的看法，或許能多少有挽回迷途羔羊的機會。
原文：亦以，縷素朱書，佩帶身備，有遺忘，急則尋詳行之，消災祛禍，延福，久習不怠，登聖真仙，師資齋潔，啟玄告靈，非人勿傳妄泄，殃，深明各加慎密，而遵承也。
筆者認為民間佩帶符籙的觀念，即是從這裡衍變下來。過去佩帶符籙的觀念，強調用縷衣織布書寫皆用朱墨書法，朱書就是磨紅色硃砂筆劃的符，墨書就是黑墨筆劃的符。對仙家來說朱墨色，象徵為精血，即是黑精紅血。內玄經的修法，唯恐遺忘圖騰的形象，所以藉由符籙圖像當作備忘錄的功能。
現代人備忘錄是用筆記本，紀錄有誰欠多少錢？哪一天作什麼事？可見古今人性本來就是怠惰容易健忘的，道家仙師早已經觀察得知，這是人的惰性，所以設計出佩帶符籙圖騰的方法，使人延續記憶的功用。這是內玄經的重要啟發處，即有佩帶符籙存思的記憶訓練，啟發人腦智慧的方法。
師資齋潔，就是以上的練習，已經達到存思精明，腦筋具備清清楚楚的條件。資是資格，齋潔是節制清淨。此時具有老師的資格，才能達到啟玄告靈的境界。但必須注意啟玄告靈，不是時下所說的「啟靈」具靈動的毛病？玄是幽冥陰暗不明之處，凡夫的玄，是莫名其妙的現象，但啟玄是已經弄清楚那一些莫名其妙的道理。玄亦指啟發生氣的作用，修行至此時身心產生氣機的反應，告靈也不是告訴靈魂，啟玄告靈是氣通腦部，使精神通明的靈活，因為弄清楚迷惑，腦筋不暈頭亂象，而顯得神識聰靈的意思。
還有所謂靈？仙道宗的靈是靈活的神仙，因為修煉得真，使身心及神經系統都能靈活起來，這才是修真神仙的境界。
