李貢銘
最近在討論宗教信仰時，還是聽聞不少人在指責藏傳密宗的不是！有關這些指責，僅就依據我所學習了解的做些解釋，莫要使其現代大乘佛法受到汙衊，這樣就失去未來傳法的公平性。
自從我民國七十六年開創自然解脫中心之後，為學習藏傳密法的便利性，曾經敦聘西藏喇嘛常駐在道場中，所以就有共同生活的經驗，在與喇嘛一起生活上所看見的事實，介紹給好友更了解藏人學習佛法的態度。
平時，喇嘛稱呼我為師父或上師，這是一種尊稱，好幾次我看到螞蟻，就會動手去做驅離的動作，喇嘛就會馬上合掌口唸阿彌陀佛來阻止，他就會用紙張輕輕的將螞蟻給移到不受影響的地方。喇嘛世襲中從八歲開始學佛，然後都要經過三年多的閉關修練，這位常駐多傑喇嘛，對我修行密宗的助力很多，若非在他閉關時結識他，我就沒有往後學習密宗的種種因緣，當然包括皈依於嘉扎仁波切的緣分，也是由他父親的引薦而能順利的皈依大法王。
我對藏傳密宗的學習是一步一步來，從十方禪林南老師開始，親近首愚法師漸次有了學習皈依密宗的因緣。對於教理的學習時間較長，在未熟悉領悟密法之前，對於外邊的宗教也接觸較少。後來直到聽聞外邊有嚴厲攻擊藏傳密宗的傳言，學生看到之後，將所有評論的資料收集給我，經過我十年來的研究發現，究竟他們提出的評論與我親自接觸的差距有多少？我認為自己有責任提出個人的見解，若以宗派來說我有義務為此作出辯解，若以整體佛教立場來說，為護持正法我更有責任要加以辯論。這裡就不針對他個人的批論給予回應，而是以個人的學習見地提出給學佛者作為比較，讓同修們對於正邪之道能有更詳細的思考方向。
甘露丸的製作及用途
密宗有一寶稱為甘露丸。他們認為那是由上師的大便配置出來的，其實哪有那麼多的大便能夠參雜運用呢？上師的慈悲，難道他們自己不知道自己的大便能不能吃嗎？中國的中醫藥物中就有大小便製作成藥的事實，大便作為”人中黃”，小便作為”人中白”。
我們先討論大便人中黃，糞便，又稱屎，是動物經肛門或者泄殖腔從消化系統中排出的廢棄物。糞便的形成，乃由食物被生物吸收部分養份後，剩餘未被利用的部分，是屬於排泄物的一種。糞便的顏色是由膽色素引起的，糞便的氣味是由糞臭素（3-甲基吲哚）引起的。一般為咖啡色。
《本草綱目》中動物糞便藥共有51種之多，涉及禽、獸、人部三部包括人在內的32種動物。如蠶糞可以入中藥，主治眼疾。其他如五靈脂、夜明砂、油蟲珠等，皆為動物的糞便入藥的例子。中藥「人中黃」的製作過程也需要糞便，製造過程：「在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹、木封固，冬季投入人糞缸中，立春時取出，懸當風處陰乾，破竹取甘草末，晒乾。」
維基文庫中相關的原始文獻：本草綱目/人部中有紀載以糞便作為解藥的紀載。《全州志》記載有一種名為「斷腸草」（又名胡蔓藤）的劇毒植物，其中一種解藥就是「以狗屎調水灌治」。
還有《資治通鑑》的「黃龍湯」是南北朝北齊時代中醫郎中給和士開看病開藥方子，就是以糞便釀成的藥引。另外在診斷方面，糞便顏色、清稀或堅硬，都可以顯示人的身體狀況。現代的醫院檢查方法，就常用大便來檢查身體的健康，春秋戰國時期，勾踐親嚐夫差的糞便，唐代郭霸也是親嚐魏元忠的糞便，南齊朝的庾黔婁為其父嚐糞而得孝名的，成為二十四孝之一。
再說西藏的醫學技術與印度極為接近，古印度及埃及民間傳說的祕方中有，鱷魚、大象等的糞便被認為具避孕作用。現代的醫學研究發現，據有關報導，近年來，荷蘭和美國一些醫院的醫生通過糞便移植，成功治癒了艱難梭菌嚴重感染的患者。
由此可見，上師的學習及體驗，必須同時熟悉醫學概念，不可能胡亂給予信徒吃大便，何況不少上師是兼具通曉醫理的修為。而無知的評論者，都不曉得我們生活中早就間接在吃大便，只是自己不曉得那些大便的來源罷。
繼續看小便人中白在中醫學的製作與功用。
炮制：人中白：置清水中漂洗4-7日，經常換水，取出,刮去雜質，日曬夜露15日，每日上下翻動一次，以無臭為度，曬干。煅人中白：取人中白置坩鍋內，炭火煅至紅色，取出，放涼。飛人中白：取人中白研成細未，再水飛至無聲為度。
性味：味咸；性涼
歸經：肺；心；膀胱經
功能主治：清熱降火；止血化瘀。主肺痿勞熱；吐血；衄血；喉痹；牙疳；口舌生瘡；諸濕潰爛；燙火傷
用法用量：內服：研末，3-6g。外用：適量，研末吹、摻或調敷。
適用注意：《本草從新》：“陽虛無火，食不消，腸不實者忌之。”
假使甘露丸製作真的需要參和大小便，我就認為是可行的，只是上師慈悲的智慧，每一位修密具足資格的上師，都必須修足五明，而五明中醫方明就是熟悉醫術道理，是否每一種甘露丸都需要放進大小便研製，那就有關於對於醫學上的理解或修法上的必要性。就像民間偏方的傳言，人被打傷昏迷之後，就在剛發生的時候，就要盡快喝童子尿能夠去除重傷。而在密法修持上，也有不少得以配合飲食或藥物的飲用，這是一種助道的法門，沒有親傳口授是不可能懂得奧妙。何況評論者的資料來源，只憑著翻閱翻譯的經典，就輕易地做出毀謗，這是很不得體的行為。
男女雙修法
他們對於批評藏傳密法中有雙修法，認為密宗的修持，都是搞男女雙修來成就的。從他提出評論書籍中看到所指關鍵處，他根本就不懂藏傳密法的經教理，只算是個半吊子，還敢隨便批評別人，真是太不要臉了。講到這個順道提一下，就要怪陳健民上師了！陳上師的慈悲著作，翻譯不少密宗的書籍，裡面就有根據他所學習的各種法門的記載。這就是他們太隨便，不遵守密法的戒律規定，好好去叩頭學習問道，以為經典看一看就是懂了，這是現代學習求道者犯的壞毛病，難怪真懂得殊勝大法者，真懂也不對外公開傳授，這是眾生的損失，不是聖者不慈悲。
他們誤解法要中敘述的空行佛母及明妃的定義。天下不管哪個宗派的修持法，不從調理四大修起，就得隨著歲月的摧殘而身體漸漸年老衰敗，空行佛母不是指異性，佛母是指一切法的體，體能孕育諸法的相及用。觀想佛母是為不使學者長期修持後受到法相的迷惑，以假亂真。密宗法門的曼陀羅壇城畫像，多數是有腳踏異性裸體的姿勢，這說明修持密宗得以先行降伏慾望，尤其是對於性慾的駕馭掌控，更要得體才能修好密法進入本尊的中心。
天地間陰陽分為剛柔，同時能夠論男女性別，男陽女陰，通常他們就會以為陰陽融合是指男女交配，真是要命的不可理喻。因為人體的陰陽平衡相當重要，性交是人性的自然行為，絕對沒有人敢說性交是不錯誤的行為，除非他真的已經超脫三界，不受五行約束，不然就連解脫戒律都不懂，還敢隨便批評別人的修為。密法修持中確實有指導在家人對於性慾的降伏法門，但這是為修持的解說而開解方便法門，必須得到上師的允許，看你學習的程度到家，才能准許進一步學習。這些未經允許學習的人，輕易地跳躍學習密法，已經觸犯戒律，哪有資格來評論別人的修法呢？
嚴格討論各種宗教的修持法門，幾乎沒有不用降伏慾望或遵守戒律的方法。這些蠢蛋不知法體本空，不知若要修行又不守清規，還有甚麼資格談論修行啊！何況壇城畫在哪裡，不是現在才有的，不懂得拜師學藝求道問法，就憑著自己的解釋來誤導眾生，這樣的人，你說不是人間佛法的大罪人嗎？先不說犯毀謗佛法的罪有多大，就看公開毀謗及造成眾生內心恐慌的行為，那就能看出跟隨者的心理要承當多大的怖畏心！我早說過接受公開辯論，那對學佛來說是允許的行為，他可以公開的邀請藏傳的學者公開辯論，並非一派胡言的指責他人。都沒有想到跟隨他身旁的人，以為接受他的印證，就能成為證地菩薩，僅是如此的行為，就能了解此人的仇恨有多大？你只要是反對他的人，或讓他看不爽的人，他就能夠任意的寫書批評你，就寫到讓你以為是真實的事。這是讀者不得不謹慎之處。
天下的宗教團體，不可能完全沒有害群之馬！不能以個人的錯誤而扳倒整體人。密宗正道規矩嚴謹，只要是正式皈依的金剛弟子，都得遵守基本的律儀，尤其是參學的次第，尤為殊勝難得！從發起菩提心的四加行起修，建立弟子對於菩提心的信念，然後熟悉一般顯教的道理，回小向大的穩健基礎，這是學習密法的要求。
這裡還要提醒所有修道的人，不論你修持哪一法門或信奉哪一宗派？降伏欲望是絕對必要的程度，若沒有認識到這一層級的理念，那就是不究竟法，就是不了義的說詞。為何？因為超越三界五行者，就是表示他已經能夠不受情慾的操控，因此才能有跳脫三界輪迴的本事。就是這麼簡單，就能夠辯解真偽修行，用嘴巴說禪論道很容易，但真要懂得佛法的真實義締，就不是靠辯論可以做到的。
