話說道教鬼神與法術之門

2016/8台灣茅山宗壇李貢銘

第一章

這個世界真奇妙！宇宙中萬物生存有人類還有鬼神界，究竟鬼神與人之間是如何牽連一起的，這個問題是人文科學的大話題。民間信仰與鬼神的聯繫是靠什麼力量聯繫著？這裡僅就個人經驗來作廣義性討論，祈願我中華道教文化得以發揚光大。

探究神靈附身

道教運用符咒請神降臨人世間，主要在於濟世救人，但能力要達到哪種狀態才能真正有救人苦難的本事？這是民間法師乩童們得以深入探究的大話題。道教符咒能力算不算神通的力量？這個話題更專業且更大了，必須要有漫長的篇幅來進行討論及辯解，因為依照傳統修道的觀念來說，符咒是法術的一種方法，也是修行的一種法門，但真正能具有驅使鬼神的法術，就不同於修道所說的修持法。修道是從自修至濟世救人的課程，不但要能自救還要能有救人的能力。而修習法術者的觀念，就好像上醫學院學做醫生那樣，把醫學理論及技術理念學通，畢業之後就能當醫生了。道教法術專家的學程大略也是如此，但法師與醫生的養成教育就有很大的區別，法師雖然沒有院校的培養，但卻有師承的教育訓練里程，事實上高明的醫生，同樣會有師承接班的樣子。

神明要救人，為何要附身在凡人或物體身上，如果真有神通能力，為何還要多此一舉？這就是鬼與神力的差別處，因為鬼的能力有限，必須依附在人及物體上，才能展現出它的能力。神仙菩薩的修持能力就不同了，祂們不僅不用依附在任何物體上，直接就能夠使出神力，甚至還有更為高明的六種神力。現在民間各處的神蹟說法，多數是屬於不實的傳聞，太多是人為誇大所偽造的神力。但不能完全的否定菩薩就不會用這樣神通展現，如民間普遍信奉的觀音大士，其“普門品”經典的記載：“無盡意菩薩”白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；------」。可見菩薩示現乩童身救人不是不可能，這是記載於佛經的經典，因此佛教就不能說佛菩薩就不會現身乩童為人說法了。咱們為使讀者能更深入的瞭解鬼神界，我們先將民間有關鬼神與人為顯化的現象歸納出來，然後再做逐一或主題性的討論。

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